O que são desejos mundanos?
No Catolicismo, os prazeres ou desejos mundanos dividem-se em:
Concupiscência da carne (relacionada aos apetites e desejos carnais)
Concupiscência dos olhos (relacionada à ganância e às aparências)
Soberba da vida (relacionada ao orgulho e à busca por aplausos)
Definição de desejos mundanos no Budismo:
O termo “desejos mundanos” muitas vezes pode ser associado à ideia de imoralidade ou de perversidade. Porém, esta é uma interpretação equivocada.
A palavra “mundano” é utilizada no sentido de algo derivado do “mundo”. Portanto, “desejos mundanos” deve ser entendido como “desejos do mundo real” ou como “desejos materiais e humanos”.
Muitas pessoas almejam um bom emprego, enquanto outras desejam uma bela casa. Há aquelas que lutam para superar o carma da doença ou para construir um bom relacionamento familiar.
Todos estes desejos fazem parte da vida de qualquer ser humano e compreendem os desejos mundanos, que evidentemente não podem nem devem ser erradicados.
Por meio da prática do Budismo de Nichiren Daishonin, estes desejos se transformam em iluminação — isto é, em verdadeira felicidade. (Fonte: Brasil Seikyo, Edição 1722)
A palavra “mundano” é utilizada no sentido de algo derivado do “mundo”. Portanto, “desejos mundanos” deve ser entendido como “desejos do mundo real” ou como “desejos materiais e humanos”.
Muitas pessoas almejam um bom emprego, enquanto outras desejam uma bela casa. Há aquelas que lutam para superar o carma da doença ou para construir um bom relacionamento familiar.
Todos estes desejos fazem parte da vida de qualquer ser humano e compreendem os desejos mundanos, que evidentemente não podem nem devem ser erradicados.
Por meio da prática do Budismo de Nichiren Daishonin, estes desejos se transformam em iluminação — isto é, em verdadeira felicidade. (Fonte: Brasil Seikyo, Edição 1722)
No Budismo tradicional, os desejos mundanos eram vistos como emoções e comportamentos que levam inevitavelmente ao sofrimento.
Alguns exemplos são:
ira
fúria
egoísmo
inveja
desprezo
desdém
crueldade
obsessão
apego à fama
Desejos Mundanos no Budismo de Nichiren Daishonin:
Livro: O Budismo de Nichiren e o Pensamento de Daisaku Ikeda (Publicado em 2018 pelo Instituto Soka)
No livro O Budismo de Nichiren e o Pensamento de Daisaku Ikeda, o presidente Ikeda afirma:
“Por meio do princípio de que 'desejos mundanos são iluminação', a Soka Gakkai ensina que a verdadeira felicidade está na coragem e na sabedoria de enfrentar e superar os sofrimentos da realidade.
Mesmo uma pessoa comum, cheia de desejos mundanos e atormentada por sofrimentos, pode manifestar o estado de Buda a partir do interior de sua vida. Ao evidenciar a sabedoria de Bodhi*, ela consegue libertar-se do apego ao sofrimento e atingir um estado de plena liberdade.”
“Desejos mundanos são iluminação” (Bon-no soku bodai) é um princípio revelado no 12º capítulo do Sutra de Lótus, o capítulo Devadatta.
Alguns exemplos são:
Shakyamuni pregou os ensinamentos do Hinayana no início
ambição
ira
fúria
egoísmo
inveja
desprezo
desdém
crueldade
obsessão
apego à fama
Mas essa visão negativa sobre os desejos mundanos pertencia ao Budismo Hinayana (vide a Comparação Quíntupla).
O Budismo Hinayana pregava que os desejos mundanos eram a causa da infelicidade e, por isso, ensinava a "reduzir o corpo a cinzas e extinguir a mente", tentando eliminar a própria fonte dos desejos.
Desejos Mundanos no Budismo de Nichiren Daishonin:
Livro: O Budismo de Nichiren e o Pensamento de Daisaku Ikeda (Publicado em 2018 pelo Instituto Soka)
No livro O Budismo de Nichiren e o Pensamento de Daisaku Ikeda, o presidente Ikeda afirma:“Por meio do princípio de que 'desejos mundanos são iluminação', a Soka Gakkai ensina que a verdadeira felicidade está na coragem e na sabedoria de enfrentar e superar os sofrimentos da realidade.
Mesmo uma pessoa comum, cheia de desejos mundanos e atormentada por sofrimentos, pode manifestar o estado de Buda a partir do interior de sua vida. Ao evidenciar a sabedoria de Bodhi*, ela consegue libertar-se do apego ao sofrimento e atingir um estado de plena liberdade.”
“Desejos mundanos são iluminação” (Bon-no soku bodai) é um princípio revelado no 12º capítulo do Sutra de Lótus, o capítulo Devadatta.
Neste capítulo, Devadatta — que representava um ser no estado de Inferno — recebe a predição de que alcançaria a iluminação no futuro. Isso demonstra que os desejos mundanos e a iluminação não são entidades separadas.
No entanto, o simples fato de possuirmos desejos não significa que estejamos automaticamente “iluminados”.
A chave para transformar os desejos mundanos em iluminação é a recitação do Nam-myoho-renge-kyo ao Gohonzon.
No entanto, o simples fato de possuirmos desejos não significa que estejamos automaticamente “iluminados”.
A chave para transformar os desejos mundanos em iluminação é a recitação do Nam-myoho-renge-kyo ao Gohonzon.
Devadatta era primo de Shakyamuni e tornou-se seu discípulo, mas tomou-se de arrogância e hostilidade, causando graves danos a Shakyamuni e conspirando para dividir a ordem budista.
Ele cometeu três das cinco graves ofensas: ① ferir o Buda, ② matar um Arhat e ③ provocar a divisão na comunidade budista.
Livro: Minha Visão sobre o Budismo, de Daisaku Ikeda
No livro Minha Visão sobre o Budismo (publicado em 1974), o presidente Ikeda explica:
“Há duas maneiras de encarar a vida.
Uma visão considera que o sofrimento é um carma que nos aprisiona e atormenta; o Hinayana buscava alcançar um estado de paz eliminando os desejos e escapando do doloroso ciclo de reencarnações.
Embora Shakyamuni tenha ensinado inicialmente que esta vida é repleta de sofrimentos, ele não permaneceu preso a esse pensamento.
Em vez de tentar escapar da realidade, ele encarou de frente os quatro sofrimentos fundamentais — nascimento, envelhecimento, doença e morte — e buscou meios para superá-los. É exatamente aí que reside a essência do Budismo.”
“Há duas maneiras de encarar a vida.
Uma visão considera que o sofrimento é um carma que nos aprisiona e atormenta; o Hinayana buscava alcançar um estado de paz eliminando os desejos e escapando do doloroso ciclo de reencarnações.
Embora Shakyamuni tenha ensinado inicialmente que esta vida é repleta de sofrimentos, ele não permaneceu preso a esse pensamento.
Em vez de tentar escapar da realidade, ele encarou de frente os quatro sofrimentos fundamentais — nascimento, envelhecimento, doença e morte — e buscou meios para superá-los. É exatamente aí que reside a essência do Budismo.”
Como transformar os desejos mundanos em iluminação?
(Fonte: Brasil Seikyo, Edição 1722)
O simples fato de possuirmos desejos não significa que estejamos automaticamente “iluminados”. A palavra-chave para a transformação dos desejos mundanos em iluminação é a recitação do Nam-myoho-renge-kyo diante do Gohonzon.
Quando oramos o Daimoku com fé sincera, desenvolvemos o autocontrole necessário para não sermos dominados pelos desejos, fazendo com que eles se tornem a força propulsora para o nosso próprio crescimento.
“No Budismo, ensina-se o princípio de 'Bon-no soku bodai' (os desejos terrenos são a iluminação). Para simplificar, 'bon-no' significa as preocupações e desejos que nos afligem, enquanto 'bodhi' significa a iluminação e o estado de felicidade plena.
Normalmente, os desejos e a iluminação são vistos como coisas separadas e opostas. Entretanto, no Budismo de Nichiren Daishonin é diferente.
Ele ensina que somente queimando a 'lenha' das preocupações é que se pode obter a 'chama' da felicidade. Você adquire a luz e a energia da verdadeira alegria.
A 'lenha' é queimada com a recitação do Daimoku. Quando você recita Daimoku, todas as suas preocupações se transformam em combustível para o avanço e energia para a felicidade. Aquele que mais sofre é quem se tornará o mais feliz.
A pessoa que enfrenta mais desafios acaba construindo a vida mais gratificante. Isto é o Budismo.” (Fonte: Livro Diálogo sobre a Juventude)
Orientação do Presidente Ikeda
“No Budismo, ensina-se o princípio de 'Bon-no soku bodai' (os desejos terrenos são a iluminação). Para simplificar, 'bon-no' significa as preocupações e desejos que nos afligem, enquanto 'bodhi' significa a iluminação e o estado de felicidade plena.Normalmente, os desejos e a iluminação são vistos como coisas separadas e opostas. Entretanto, no Budismo de Nichiren Daishonin é diferente.
Ele ensina que somente queimando a 'lenha' das preocupações é que se pode obter a 'chama' da felicidade. Você adquire a luz e a energia da verdadeira alegria.
A 'lenha' é queimada com a recitação do Daimoku. Quando você recita Daimoku, todas as suas preocupações se transformam em combustível para o avanço e energia para a felicidade. Aquele que mais sofre é quem se tornará o mais feliz.
A pessoa que enfrenta mais desafios acaba construindo a vida mais gratificante. Isto é o Budismo.” (Fonte: Livro Diálogo sobre a Juventude)
O Significado de SOKU
Explanação do Presidente Ikeda para a Divisão dos Jovens (Maio de 2023)
(Matéria: Registro dos Ensinos Transmitidos Oralmente)
“Tanto 'desejos mundanos são iluminação' (bon-no soku bodai) quanto 'nascimento e morte são nirvana' (shoji soku nehan) são conceitos aparentemente opostos, mas estão unidos pelo ideograma 'soku'.
Este 'soku' não significa simplesmente 'é' ou 'igual a'. 'Soku' é o princípio da transformação. Ao olharmos para a verdadeira natureza da vida através da sabedoria do Buda, percebemos que, mesmo numa vida cercada por desejos e pelos quatro sofrimentos (nascimento, velhice, doença e morte), existe inerente o estado de iluminação conhecido como Bodhi e Nirvana.”
*Nota: Bodhi (菩提) = iluminação do Buda. A palavra Bodhisattva vem do sânscrito: bodhi ("iluminação" ou "despertar") e sattva ("ser"). Significa literalmente "aquele cuja essência é a sabedoria perfeita".
Este 'soku' não significa simplesmente 'é' ou 'igual a'. 'Soku' é o princípio da transformação. Ao olharmos para a verdadeira natureza da vida através da sabedoria do Buda, percebemos que, mesmo numa vida cercada por desejos e pelos quatro sofrimentos (nascimento, velhice, doença e morte), existe inerente o estado de iluminação conhecido como Bodhi e Nirvana.”
*Nota: Bodhi (菩提) = iluminação do Buda. A palavra Bodhisattva vem do sânscrito: bodhi ("iluminação" ou "despertar") e sattva ("ser"). Significa literalmente "aquele cuja essência é a sabedoria perfeita".
Uma Analogia para Entender o "Soku": O Caqui e o Tanino
Para compreender o conceito de Soku, podemos usar a analogia do caqui com tanino (caqui amargo/travoso). Se tentarmos comer um caqui do tipo Rama Forte logo após colhê-lo da árvore, o tanino fará a boca "travar" (sensação de adstringência) e será impossível apreciá-lo.
No entanto, se aplicarmos um pouco de álcool no cálice (pedúnculo) do caqui e o deixarmos fechado por alguns dias, ele se tornará extremamente doce e saboroso.
No entanto, se aplicarmos um pouco de álcool no cálice (pedúnculo) do caqui e o deixarmos fechado por alguns dias, ele se tornará extremamente doce e saboroso.
A substância do caqui que causa a sensação de travar a língua é o tanino solúvel, que se dissolve na saliva ao ser mastigado. O álcool não elimina o tanino; em vez disso, provoca uma reação química que transforma o tanino solúvel em tanino insolúvel .
Como o tanino insolúvel não se dissolve mais na saliva, a adstringência desaparece e o nosso paladar percebe apenas a doçura do fruto.
Como o tanino insolúvel não se dissolve mais na saliva, a adstringência desaparece e o nosso paladar percebe apenas a doçura do fruto.
Curiosamente, os caquis que originalmente "trava a língua" (como os caquis Rama Forte, Giombo e Taubaté) possuem um teor de açúcar natural (cerca de 20%) muito maior do que os caquis naturalmente doces, como o caqui Fuyu (cerca de 16%).
O caqui seco (hoshigaki) também é feito a partir de caquis adstringentes. Ao passar pelo processo de desidratação, o tanino torna-se totalmente insolúvel e o teor de açúcar concentrado pode chegar a 50%.
O princípio de **"Desejos Mundanos são Iluminação"** funciona exatamente como o tanino do caqui: o tanino (sofrimento/desejo) não é jogado fora. Quando elevado pela prática da fé (o Daimoku / álコール), a própria substância que causava dor é transformada, gerando uma felicidade imensamente mais profunda e doce.
O princípio de **"Desejos Mundanos são Iluminação"** funciona exatamente como o tanino do caqui: o tanino (sofrimento/desejo) não é jogado fora. Quando elevado pela prática da fé (o Daimoku / álコール), a própria substância que causava dor é transformada, gerando uma felicidade imensamente mais profunda e doce.
O caqui seco atinge até 50% de teor de açúcar através da desidratação
Caquis pendurados para desidratar no processo tradicional
FIM
Leia também a matéria: "Estabelecer Ensinamento Correto para a Pacificação da Terra"