Todos os que praticam o Budismo devem se perguntar:
"Quando vou atingir a iluminação"
ou
"Quando vou atingir o estado de Buda?"
ou
"Será que eu já alcancei a iluminação?"
Se você é um membro da BSGI (Associação Brasil SGI), pode ser que imagine o trajeto para atingir o estado de Buda como na ilustração abaixo:
Isso porque ninguém recebe um certificado de "Estado de Buda" e, muito menos, acorda um dia de manhã e percebe que se tornou um Buda.
Então, quando podemos nos tornar um Buda ou alcançar o estado de Buda?
A definição de "atingir o estado de Buda", segundo o Oxford Languages, é a seguinte:
Conceito errôneo sobre o Buda:
A Seita da Terra Pura (Jodo-shu), fundada por Honen, prega que as pessoas atingem o estado de Buda apenas após a morte. Isso porque essa seita pregava que este mundo é uma "terra de sofrimento" e que as pessoas só se libertariam dos tormentos ao alcançarem a Terra Pura após a morte.
Definição do Estado de Buda:
(Fonte: Enciclopédia de Filosofia da Universidade Stanford)
(Fonte: Enciclopédia de Filosofia da Universidade Stanford)
O "Estado de Buda", em inglês, é denominado Buddhahood (= Buddha + -hood). O sufixo "-hood", que comumente é conhecido como "capuz", no inglês antigo significava "condição", "estado" ou "status", tendo origem na palavra "had".
O termo “Buda”, segundo a definição da Enciclopédia de Filosofia da Universidade Stanford, significa “aquele que despertou”. Este era um título honorífico conferido ao indivíduo que descobrisse o caminho para o nirvana, que se livrasse dos sofrimentos e propagasse essa descoberta para que outros também pudessem alcançá-lo.
Na etimologia, segundo a língua páli — que era a língua litúrgica utilizada na escola Theravada —, o termo Buda significa “o Desperto, o Iluminado”, tendo origem no sânscrito बुद्ध (Buda, “desperto, iluminado”), que é o particípio passado de बोधति (bodhati, “acordar, despertar").
Daishonin ensinou que o “Buda” não é um ser misterioso que existe em outro mundo fora de si, mas sim o patamar mais elevado da própria vida, contido dentro de si.
Embora muitos sutras digam que o “Buda é um ser especial”, o Sutra de Lótus foi o primeiro a pregar que “todos podem atingir o estado de Buda”. Por esta razão, o Sutra de Lótus é considerado o “Rei de todos os sutras”.
Nichiren Daishonin diz: “Mesmo que recite e acredite no Myoho-renge-kyo, se pensar que a Lei existe fora de seu coração, o senhor não estará abraçando a Lei Mística, mas sim um ensino inferior. 'Ensino inferior' refere-se aos sutras que não o Sutra de Lótus, os quais são ensinamentos provisórios”. (Atingir o Estado de Buda nesta Existência, CEND, vol. 1, pág. 3).
Quando a gente atinge o estado de Buda?
Daishonin diz que “atingir o estado de Buda” é abrir a “vida de Buda” que é inerente a cada um de nós e, através disso, conquistar a felicidade absoluta.
No Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente (Ongi Kuden), afirma-se: “'Atingir' [o estado de Buda] possui o significado de 'abrir' [a vida de Buda]”.
Nós, “mortais comuns” — isto é, pessoas comuns —, podemos abrir e evidenciar o estado de vida de Buda em nós mesmos, exatamente do jeito que somos. É por isso que esse princípio é chamado de “alcançar o estado de Buda na forma de mortal comum” (Bonpu Jobutsu - 凡夫成仏) ou "atingir o estado de Buda nesta existência" (Sokushin Jobutsu - 即身成仏).
Alcançar o estado de Buda não significa ir para outro mundo, mas sim construir, neste mundo real, um estado de felicidade absoluta que não pode ser destruído por nada. (fonte: Soka NetSoka Net)
No escrito “Sobre as Três Grandes Leis Secretas”, afirma-se: “Entretanto, agora entramos nos Últimos Dias da Lei e o Daimoku que eu, Nichiren, recito é diferente daquele das eras anteriores. Esse Nam-myoho-renge-kyo inclui tanto a prática individual como a altruística” (WND, v. 2, p. 986).
No escrito “Como Aqueles que Inicialmente Aspiram ao Caminho Podem Atingir o Estado de Buda por meio do Sutra de Lótus” (Hokke Shoshin Jobutsu Sho), consta: “Quando reverenciamos o Myoho-renge-kyo inerente em nossa própria vida como o objeto de devoção, ativamos nossa natureza de Buda e a manifestamos por meio da recitação do Nam-myoho-renge-kyo. Esse é o significado de 'Buda'. Para ilustrar, quando um pássaro engaiolado canta, os que estão voando livres pelo céu são atraídos pelo chamado dele e se reúnem ao seu redor. Ao ver isso, o pássaro engaiolado se esforça para se libertar. Da mesma forma, quando recitamos a Lei Mística, nossa natureza de Buda é ativada e emerge infalivelmente”.
O Nam-myoho-renge-kyo é a lei fundamental que permeia o universo e a vida. O Buda Shakyamuni “despertou” para essa Lei eterna e universal que existia dentro de si mesmo, razão pela qual é chamado de “Buda” — Aquele que despertou.
O Buda Shakyamuni ensinou que, ao estarmos conscientes da nossa própria dignidade, podemos conhecer e respeitar a dignidade dos outros. Este é o espírito básico da benevolência.
Fim
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