O que Acontece após a Morte? - Passagem do Capítulo Parábolas

O que diz o Buda Sakyamuni, sobre a Situação Pós- Morte dos Caluniadores

  No Capítulo 3, “Parábolas” do Sutra do Lótus:, é revelado o destino que aguarda, após a morte, aqueles que se iludem com religiões inferiores e dão as costas ao Ensinamento Correto, de seguinte maneira: 

 "Se uma pessoa não tiver fé e caluniar este sutra [Sutra do Lótus] ela destruirá as semente para atingir o estado de Buda, que possibilita a iluminação de todas as pessoas. Ou então, franzindo a testa, nutrirá dúvidas e desconfianças. Escutai, agora, a retribuição do pecado dessa pessoa. Seja durante a vida do Buda ou após o seu falecimento, se alguém caluniar um sutra como este e, ao ver aqueles que leem, recitam ou preservam este escrito, manifestar desprezo, ódio, inveja e rancor, ouça novamente a retribuição que tal indivíduo receberá: ao término de sua vida, ele entrará no Inferno Avici. Ali permanecerá por um kalpa completo e, quando esse período findar, renascerá no mesmo lugar, repetindo esse ciclo sucessivamente até atingir incontáveis kalpas.

  Ao sair do inferno, ele inevitavelmente cairá no estado de Animalidade. Se vier a se tornar um cão selvagem ou um chacal, sua forma será magra e esquelética; seu corpo será coberto de sarna e chagas purulentas, e ele será agredido e escorraçado pelas pessoas, tornando-se também objeto de profundo desprezo e aversão por parte de todos. Constantemente sofrerá com os tormentos da fome e da sede, e sua carne e seus ossos ficarão dessecados. Em vida, suportará dores torturantes e amargas; na morte, será sepultado sob uma chuva de pedras e telhas. É por ter destruído a semente para o atingir o estado de Buda que ele receberá tamanha retribuição por seu pecado.

  Se vier a renascer como um camelo ou entre os jumentos, seu corpo carregará constantemente fardos pesados e ele sofrerá os constantes golpes de bastões e chicotes. Pensará apenas em encontrar água e pasto, sem ter discernimento de mais nada. É por ter caluniado este sutra que ele receberá tamanha retribuição por seu crime. E se vier a se tornar um chacal e entrar em um vilarejo, seu corpo será inteiramente coberto de sarna e chagas purulentas, e ele ainda será privado de um dos olhos; ademais, será agredido e espancado pelas crianças, suportando inúmeros tormentos até, por fim, ser levado à morte. Tendo morrido nessa condição, renascerá em seguida com o corpo de uma imensa serpente.

  Sua forma será imensa e comprida, medindo quinhentas yojanas (1 yujuna =± 10Km). Será surdo, estúpido e desprovido de patas; rastejará sobre o ventre contorcendo-se e servirá de alimento para pequenos insetos que o picarão e o devorarão. Suportará tormentos dia e noite, sem um único instante de descanso. É por ter caluniado este sutra que ele receberá tamanha retribuição por seu crime.

 Se porventura ele próprio adoecer, não haverá ninguém para socorrê-lo ou tratá-lo; e mesmo que venha a tomar um excelente remédio, sua enfermidade se agravará e piorará ainda mais. Sofrerá com a rebeldia e a traição dos outros, e será alvo de saques e furtos; crimes e pecados como esses farão com que ele seja atingido por terríveis infortúnios de forma inesperada. Tal pecador jamais contemplará o Buda, o Rei de todos os sábios, pregando a Lei e instruindo as pessoas. 

  Esse pecador nascerá constantemente em lugares desfavoráveis e de difícil acesso; será louco, surdo e mentalmente perturbado, ficando privado de ouvir a Lei por toda a eternidade. Ao longo de incontáveis kalpas, tão numerosos quanto as areias do Rio Gange, ele nascerá invariavelmente mudo e surdo, e suas faculdades sensoriais e mentais serão incompletas. Habitará constantemente no inferno, como se estivesse passeando em um belo jardim, e permanecerá nos demais caminhos maléficos como se fossem sua própria residência; e os corpos de camelos, jumentos, porcos e cães serão os seus destinos de transmigração.

  É por ter caluniado este ensinamento correto (o Sutra do Lótus) que a retribuição do pecado que se recebe é tão severa. Se porventura conseguir renascer como ser humano, ele será surdo, cego, mudo e gago; a pobreza extrema e as mais diversas formas de decadência e declínio serão os seus ornamentos. Doenças como o edema, definhamento seco, a tuberculose, a sarna, as úlceras e os tumores malignos serão como as vestes que cobrem o seu corpo. Seu corpo exalará constantemente um odor fétido, permanecendo coberto por impurezas. 

  Ele estará profundamente apegado à sua própria visão distorcida do 'eu', intensificando a sua ira; seus desejos e luxúrias sexuais serão tão avassaladores que ele não fará distinção sequer em relação às feras e aves. Os seus desejos e luxúrias sexuais ardem de forma tão avassaladora que a pessoa não fará distinção sequer entre seres humanos, aves ou feras.

   É por ter caluniado este sutra que ele receberá tamanha retribuição por seu crime."O texto traduz o sofrimento decorrente da calúnia à Lei, descrevendo, com linguagem elevada, a perda dos sentidos, doenças graves e a perda da racionalidade, conforme o contexto das escrituras. 

(Fonte: O Sutra do Lótus e Seus Sutras de Abertura e Encerramento, p. 198 a 203, publicado pela Soka Gakkai)

Visão Budista sobre a Morte e Condição de Vida Após a Morte

O presidente Ikeda diz: "A vida após a morte é considerada um 'estado fundido com o universo. E embora o corpo físico pereça, a vida em si não se extingue; ela repousa como no sono da noite, tornando-se parte de um ciclo eterno rumo ao próximo nascimento. 

Especificamente, explica-se que a vida repete os seguintes dois estados:

Estado da manifestação: O estado em que estamos vivos. É quando a vida se manifesta com uma forma e figura concretas.

Estado da latência : O estado após a morte. É quando a vida se funde com a Lei fundamental do universo, ocultando-se em um estado de repouso (também expresso como o estado de 'Vazio' ou 'Ku'). Em suma, a vida após a morte não se torna o nada, mas é posicionada como um período de descanso em que a vida se unifica com o universo, acumulando energia para a próxima existência.

(Fonte: Diálogo Sobre a Juventude, pág. 375 - 378)

Importância do Último Momento da Vida

  O Presidente Daisaku Ikeda orienta que a importância do 'estado de vida no momento da morte' no Budismo de Nichiren Daishonin não visa simplesmente instigar o medo, mas representa o 'balanço final da forma como vivemos e da nossa fé nesta existência', sendo uma lei causal rigorosa que determina as existências futuras.

1. A “base” da vida determina o pós-morte. 

  O Presidente Ikeda explica sobre o estado após a morte que 'o universo inteiro se torna o próprio estado de vida da pessoa (prencíipio de os Dez Mundos)'. 

  Caso a pessoa encontre a morte no estado de Inferno: Se essa pessoa falecer mantendo a base de sua vida (algo como a base para onde ela sempre retorna) no 'estado de Inferno (um estado de sofrimento e ressentimento)', após a morte, essa vida se fundirá com o estado de Inferno do universo. O presidente Ikeda ensina que o Inferno não existe em um lugar específico, mas que 'o universo inteiro se torna o estado de Inferno', e a pessoa continua a sentir um sofrimento semelhante a ser atormentada por pesadelos mesmo após a morte (enquanto estiver fundida no universo).

O carma não desaparece mesmo com a morte: 

O presidente Ikeda afirma que 'se alguém morre odiando profundamente os outros, nascerá em uma próxima existência em um ambiente onde viverá odiando as pessoas. Mesmo que cometa suicídio, jamais se libertará do sofrimento', demonstrando claramente o rigor da lei de causa e efeito, onde é impossível escapar do sofrimento por meio da morte.

2. A elevação do estado de vida e o rompimento do estado de Inferno através do poder da Lei Mística

    Por outro lado, o Presidente Ikeda enfatiza que 'é exatamente por isso que a fé nesta existência é crucial', ensinando uma doutrina cheia de esperança.

  Romper as amarras do Inferno: Ele orienta que a pessoa que acreditou e praticou o Verdadeiro Budismo (a Lei Mística) até o fim da vida, mesmo que enfrente severos sofrimentos como a dor da doença no momento da morte (uma situação que exteriormente pareça o estado de Inferno), é capaz de manifestar o potencial máximo de sua força vital no exato instante da morte, libertando-se e rompendo instantaneamente todas as amarras e grilhões do Inferno.

  A oração pelo “último momento da vida”: Com base nos escritos de Nichiren Daishonin, o Presidente Ikeda ensina que, ao recitarmos diariamente o Nam-myoho-renge-kyo, com o pensamento de que “este é o último momento da vida” (manter o coração em plena satisfação e convicção na iluminação no momento da morte) e ao evidenciarmos uma forte fé, podemos transformar o instante da morte em um momento de partida rumo ao estado de 'Buda', a condição mais serena e feliz.

3. O último momento da vida não pode ser camuflado

  Citando as palavras do filósofo francês Michel Eyquem de Montaigne, o Presidente Ikeda afirma que “o momento da morte é o dia mais importante, no qual todos os atos de nossa vida são testados; é o dia que será julgado o passado”. Ele ensina que, longe de posição social, honras ou meras palavras, a condição de felicidade (ou de sofrimento) que a pessoa realmente acumulou em seu coração se manifesta de forma nua e crua na 'postura da vida diante da morte'. Por isso, viver cada dia de nossa existência atual com seriedade e alegria conecta-se diretamente ao melhor momento da morte (e a uma maravilhosa próxima existência).

（Discurso na 1.a Reunião Geral da Província de Wakayama em 24.03.1988. Fonte: Coletânea de Orientações de Presidente Daisaku Ikeda Vol.70）

Fim