Uma Consideração sobre a Teoria da Vida - Parte 1: O Universo é um Oceano de Vida

Introdução:

Este artigo é a minha (do autor Pratyeka) consideração baseado no artigo acadêmico "A Teoria da Vida do Dr. Daisaku Ikeda"(池田大作先生の生命論), de autoria de Dong Wu (董武) e Wang Weiying (王偉英), publicado em março de 2004 na revista científica Estudos de Educação Soka (Soka Kyoiku Kenkyu, Nº 3) da Universidade Soka. A tradução do artigo original pode ser lido na "Teoria da Vida do Presidente Daisaku Ikeda".

O propósito dessa consideração, é tornar "Teoria da Vida de Presidente Ikeda" - doravante chamo de "Teoria da Vida" -  mais acessível a leitores, acrescentando breves explicações sobre as teorias e leis da física, astrofísica, mecânica quântica e filosofia da ciência e cosmologia, pois sem entender ao menos mínimo de conhecimento sobre essas leis e teorias, torna-se relativamente difícil compreender a "Teoria da Vida". 
Para não perder o estilo da tese dos autores, essa matéria é contada de forma narrativa, do ponto de vista dos autores.


Perfil dos Autores da "Teoria da Vida"

Dong Wu (董武)

Afiliação: Pesquisador do Centro de Estudos Japoneses e da Associação de Pesquisa Daisaku Ikeda na Universidade de Pequim. Ex-Professor Associado no Instituto de Administração de Pequim. Especialidades: Relações Internacionais, Filosofia Oriental e Estudos do Pensamento de Daisaku Ikeda. Autor do livro A Soka Gakkai Japonesa (2009).

Wang Weiying (王偉英)

Afiliação: Professora Associada no Faculdade de Língua e Cultura Chinesa de Pequim e Pesquisadora Convidada da Associação de Pesquisa Daisaku Ikeda na Universidade de Pequim. Especialidades: Pedagogia de Valores Humanos e Filosofia da Dignidade da Vida. Pesquisadora das intersecções entre o Budismo Mahayana e a ciência moderna.

Rede de Estudo sobre o Pensamento Ikeda no Mundo:

China: Os autores deste artigo, o Sr. Dong Wu e a Sra. Wang Weiying, são pesquisadores afiliados a instituições acadêmicas (universidades) na China, e atuam principalmente em universidades e institutos de pesquisa no país, como especialistas no "Pensamento de Daisaku Ikeda e Filosofia Oriental". Na China, mais de 40 universidades (inclusive Universidade de Pequim) e centros de pesquisa se dedicam ao estudo de Daisaku Ikeda. Ambos os autores são membros ativos que participam dessa rede acadêmica de intercâmbio e amizade sino-japonesa, incluindo simpósios e outras atividades. 

Estados Unidos: Instituto de Educação Daisaku Ikeda na Universidade De Paul: Estabelecido na Universidade De Paul em Chicago — a maior universidade católica privada dos Estados Unidos —, este é o primeiro instituto de pesquisa sobre Ikeda no mundo anglófono. Com programas de mestrado e doutorado oficialmente integrados à Faculdade de Educação, o local se consolidou como o principal polo de pesquisa sobre o pensamento educacional de Ikeda no Ocidente.

Centro Ikeda para a Paz, Aprendizagem e Diálogo: Localizado em Cambridge, Massachusetts — onde também se encontram instituições como a Universidade Harvard —, é um instituto de pesquisa independente fundado por Ikeda em 1993 (anteriormente conhecido como Centro de Pesquisa de Boston para o Século XXI). Em colaboração com entidades como a Associação Americana de Pesquisa Educacional (AERA), o centro oferece bolsas de pesquisa (fellowships) para jovens educadores e promove programas de diálogo para a paz. 

Canadá: Instituto Ikeda de Educação para a Cidadania Global, Diálogo e Paz na Universidade Laval. Inaugurado em 2022 na Universidade Laval, localizada na província de Quebec, que é a instituição de ensino superior de língua francesa mais antiga da América do Norte. Trata-se do primeiro instituto focado em Ikeda no mundo francófono, onde pesquisadores se dedicam ao estudo da filosofia do "diálogo" e da "dignidade da vida" como caminhos para superar desafios globais.4. Europa (Espanha): Instituto Universitário Misto de Pesquisa em "Educação e Desenvolvimento" Daisaku Ikeda na Universidade de Alcalá: Fundado em 2019 na Universidade de Alcalá, uma instituição declarada Patrimônio Mundial com mais de 500 anos de história, situada nas proximidades de Madri. É o primeiro instituto de pesquisa dedicado a Ikeda em uma instituição de ensino superior na Europa. 

Coreia do Sul: Universidade Kyung Hee - Pesquisa sobre o Pensamento de Paz de Choue Young-seek e Daisaku Ikeda: Nesta renomada universidade privada sul-coreana, são realizados periodicamente simpósios acadêmicos para comparar e explorar o pensamento de paz do Dr. Choue Young-seek (fundador da instituição) e de Daisaku Ikeda, consolidando o estudo como uma teoria de construção da paz que transcende fronteiras nacionais.

Índia: Associação de Estudos Gandhianos, entre outras: Com o objetivo de explorar as convergências entre a filosofia de não-violência de Mahatma Gandhi e a filosofia de paz e humanismo de Daisaku Ikeda, são promovidos ativamente seminários e projetos conjuntos com pesquisadores gandhianos locais.

No Japão , além de instituições como o Instituto Soka de Pesquisa em Educação Daisaku Ikeda da Universidade Soka, o Instituto de Pensamento Oriental da Universidade Higashi Nippon Kokusai conta com o Departamento de Estudos Daisaku Ikeda e o Grupo de Pesquisa Daisaku Ikeda, que realizam palestras públicas e seminários regularmente.

(Nota: Informações acima são da data de 20 de setembro de 2026.)

Introdução:

De onde viemos?

para onde vamos?

Essa é uma questão existencial...

   Refletir sobre o verdadeiro sentido da vida é a base de qualquer filosofia ou religião. 

   Afinal, de onde viemos e para onde vamos?


A questão sobre a essência da vida   

“De onde viemos e para onde vamos?” Este, que é o maior tema da existência humana, constitui tanto o ponto de partida quanto a conclusão da filosofia e da religião.

Ao focarem nesse problema, a filosofia e a religião direcionam sua atenção ao propósito e ao significado da vida, buscando explicar aquilo que é a "preocupação máxima" da humanidade.

Como pensador religioso, o que mais nos fascina no Dr. Daisaku Ikeda é a sua teoria sobre a vida. Ela é o ponto de partida de suas ideias e a base filosófica de todo o seu pensamento.


A Reflexão do Dr. Ikeda

A reflexão do Dr. Ikeda sobre a vida sustenta sua visão humana e sua prática de revolução social. Entender essa teoria é compreender o coração de todo o seu legado.

1. O Universo é um Oceano de Vida

Cosmologia budista e cosmologia moderna

Teoria do Big Bang: Para entender a origem da vida, precisamos olhar para o universo. A ciência tenta explicar isso com teorias como a do Big Bang  e a dos Universos múltiplos. Entretanto, o Dr. Ikeda reconhece que a capacidade de percepção humana possui limites em relação a qualquer uma dessas teorias. 

A Teoria do Big Bang descreve que o universo não surgiu em um espaço vazio, mas que o próprio espaço e o tempo começaram há 13,8 bilhões de anos. Inicialmente, o cosmos estava concentrado em uma 'singularidade': um ponto infinitamente quente e denso. Em uma fração de segundo, o universo passou por uma expansão exponencial conhecida como Inflação Cósmica, aumentando de tamanho de forma inimaginável.

À medida que se expandia, o universo começou a se resfriar, permitindo que a energia pura se transformasse nas primeiras partículas subatômicas (como prótons e elétrons). Cerca de 380 mil anos depois, a temperatura caiu o suficiente para a formação dos primeiros átomos neutros (principalmente hidrogênio e hélio). Esse momento, chamado de Recombinação, liberou a primeira luz do universo — que hoje detectamos como a Radiação Cósmica de Fundo. Sob a força da gravidade, esses gases se agruparam ao longo de milhões de anos, dando origem às primeiras estrelas, galáxias e, eventualmente, aos elementos químicos que tornaram a vida possível.


 Teoria do Multiversos 　

O universo que existe o planeta Terra, tem aproximadamente 100 bilhões de anos-luz* de tamanho. 
(1 Ano Luz =  946.073.047.258.080.000.000.000 km ou 9,46 trilhões de km)

A Teoria do Multiverso sugere que o nosso universo visível é apenas uma pequena fração de um cosmos infinitamente maior e mais complexo. Na cosmologia moderna, a explicação mais aceita baseia-se no conceito de Inflação Eterna. De acordo com esse modelo, o processo de expansão ultra-rápida que deu origem ao nosso Big Bang nunca parou completamente.

Enquanto a inflação terminou na nossa região do espaço-tempo há 13,8 bilhões de anos — permitindo que o nosso universo se resfriasse e formasse matéria —, ela continua a acontecer eternamente em outras regiões. Isso gera continuamente novos Big Bangs, criando 'universos-bolha' independentes. Cada um desses universos paralelos pode possuir suas próprias leis da física, diferentes constantes cosmológicas e dimensões variadas, existindo muito além do limite do nosso horizonte de observação.

Pelo Efeito Doppler, sabemos que as galáxias estão se afastando umas das outras a velocidades impressionantes. A uma distância de 20 bilhões de anos-luz* da Terra, a ciência humana perde o seu alcance. Esse limite define o nosso "universo observável". 

 O que existe além disso, atrás da chamada "radiação cósmica de fundo", é invisível para nós. A partir desse ponto, o mistério deixa de ser um campo da ciência e passa a ser uma questão puramente filosófica, que depende do pensamento e da imaginação humana.

Como o Redshift mede a distância do Universo?

A imagem ilustra o fenômeno do Desvio para o Vermelho (Redshift), uma das ferramentas mais importantes da astrofísica para medir distâncias cósmicas. Devido à Expansão do Universo, o próprio tecido do espaço-tempo está se esticando, o que afeta a luz que viaja através dele.

Objetos mais próximos: A luz viaja por menos tempo e espaço, sofrendo menos os efeitos da expansão. Por isso, suas ondas permanecem mais curtas (deslocadas em direção ao azul/verde).

Objetos mais distantes: A luz emitida há bilhões de anos precisa percorrer um espaço muito maior que está em constante expansão. Durante essa longa jornada, a onda de luz é "esticada", tornando seu comprimento de onda mais longo e fazendo com que sua cor mude em direção ao vermelho (maior redshift).Em resumo, quanto mais distante está uma galáxia, mais rápido ela se afasta de nós e mais vermelha a sua luz parece, permitindo que os cientistas calculem a sua distância exata no cosmos.

O universo é finito?

Que tipo de origem

O universo possui?

Além da Ciência: O Olhar da Filosofia e da Religião

Quanto à questão da natureza fundamental do universo, em última análise, ela é algo que deve ser confiada à filosofia e à religião. Ao transformar essas questões científicas em filosofia e religião, o Dr. Ikeda faz com que as pessoas passem, em um instante, do mundo material e real para o mundo da subjetividade religiosa, permitindo que a percepção religiosa sobre a natureza da vida obtenha um pano de fundo racional, livre e dinâmico. 

A Imensidão dos Três Mil Grandes Mundos (Sanzen Daisen Sekai)

  No Budismo, considera-se que o universo compreende “Quinhentos quatrilhões de nayutas asamkhya 

de grandes mundos”. O termo ‘nayuta’, no conceito numérico atual, equivale a cem bilhões, enquanto ‘asankhya’ corresponde a 10 elevado a 51 (10^51).  Trata-se, portanto, de um número gigantesco e incalculável. Além disso, o Budismo visualiza o universo como sendo infinito, ilimitado e sem início nem fim.

Conceito de Três Mil Grandes Mundos:  

No Budismo, a menor unidade do universo é chamada de ‘Um Pequeno Mundo’, que seria algo parecido com o nosso Sistema Solar (com o Sol, Terra e outros planetas). O ‘Três Mil Grandes Mundos’ é a forma como esses mundos vão se juntando:

A junção desses três passos (1.000 elevado ao cubo, que dá um total de 1 bilhão de mundos) é o que chamamos de Três Mil Grandes Mundos (Sanzen Daisen Sekai). 
Concebia-se que o universo continha inúmeros Três Mil Grandes Mundos.  Essa era a unidade máxima de tamanho que as pessoas na antiga Índia usavam para tentar medir o tamanho do universo. 

Um Três Mil Grandes Mundos (Sanzen Daisen Sekai) pode-se comparar ao Superaglomerado

O Superaglomerado de Einasto é uma das maiores e mais massivas estruturas cósmicas já descobertas pela astronomia moderna, descoberto e publicado em 2024. Esta colossal metrópole de galáxias foi batizada em homenagem ao astrofísico estoniano Jaan Einasto, um dos pioneiros na descoberta da estrutura em grande escala do universo.

Massa Inimaginável: Ele possui uma massa equivalente a cerca de 26 quatrilhões de sóis (26.000.000.000.000.000). Para fins de comparação, se a massa deste superaglomerado fosse o Monte Everest, o nosso Sol seria o equivalente a uma pequena bola de golfe.

Tamanho Monumental: O tamanho médio desta estrutura é de aproximadamente 200 milhões de anos-luz. Sua extensão é tão vasta que um raio de luz levaria cerca de 360 milhões de anos para viajar de uma extremidade à outra.

Distância da Terra: Está localizado a cerca de 3 bilhões de anos-luz de distância da Terra.O estudo de estruturas gigantescas como o Superaglomerado de Einasto é fundamental para os cosmólogos, pois a forma como essas massas se agrupam ajuda a decifrar os mistérios sobre a distribuição da matéria escura e a influência da energia escura na aceleração do nosso tecido espaço-temporal.

Segundo cálculo, no Superaglomerado de Einasto tem: 26 quatrilhões de Massas Solares (26.000.000.000.000.000 M☉)

Número provável de planetas com vida inteligente ou avançada.

Estimativa mínima ultra-realista: (probabilidade: 1 em 100 bilhões) = Cerca de 260 planetas

Estimativa otimista padrão: (probabilidade: 1 em 10 milhões) =

Cerca de Cerca de 2,6 bilhões de planetas

“O Budismo concebe o universo

como uma realidade infinita e imensurável —

uma imensidão sem limites,

sem início e sem fim.”

Então, como surgiu a vida neste universo infinito?

O Dr. Daisaku Ikeda explica: “Se tentarmos entender o surgimento da vida no universo pensando apenas em termos de “existência” ou “não existência”, seremos forçados a concluir que a vida surgiu do nada."  

O Budismo, no entanto, rejeita essa ideia. A visão budista compreende que a vida é algo mais profundo, que vai além dessas duas categorias simples de “existir” ou “não existir”. O Dr. Daisaku Ikeda explica: “Se tentarmos entender o surgimento da vida no universo pensando apenas em termos de “existência” ou “não existência”, seremos forçados a concluir que a vida surgiu do nada”.

O que essa ideia significa em termos práticos?

Além do “Existir" e "Não Existir”?

A visão Budista transcende o cenceito de dualidade, de existência e não existência. o Dr. Ikeda compreende que: "O próprio universo — incluindo a Terra — é essencialmente uma entidade viva que contém a vida em seu estado de 'kuu' (空 potencialidade latente). Quando as condições para que ela se manifeste como uma realidade tangível 'U' (有 manifestação fenomênica) estão reunidas, a vida tem o potencial de emergir como um organismo vivo em qualquer parte do universo' (5)."

Algumas Ideias Filosóficas:

"Nada surge do nada" - Parmênides de Eleia (filósofo da Grécia Antiga) estabeleceu um dos princípios fundamentais mais famosos da filosofia ocidental.

Ele defendia que é logicamente impossível que tanto a matéria quanto a vida surjam subitamente do "nada absoluto", ensinando que "O ser é, e o não-ser não é”.

Para compreender melhor essa frase dele, "ser" significa "existir" e "não-ser" significa "o nada absoluto". Para entender por que isso foi uma revolução na filosofia, imagine o seguinte raciocínio em três passos simples:

1. Tente pensar no "Nada": Se eu pedir para você pensar no "nada absoluto", você provavelmente vai imaginar um espaço escuro e vazio, certo? Mas veja a armadilha: o espaço escuro e o vazio ainda são alguma coisa. Parmênides dizia que é impossível pensar no verdadeiro "nada", porque no momento em que você pensa nele, ele vira um conceito na sua mente. Ou seja, ele passa a existir (passa a ser). Portanto, o nada não existe.

2. Nada surge do nada: Se o "nada" não existe, as coisas não podem brotar dele. Imagine uma caixa de sapatos completamente vazia por dentro — mas um vazio absoluto, sem ar, sem átomos, sem energia. Se você fechá-la e abrir daqui a um milhão de anos, o que haverá lá dentro? Nada. É logicamente impossível que um coelho, uma maçã ou a própria vida surjam ali de repente se não havia nenhuma matéria-prima antes.

3. A Vida e o Universo sempre estiveram aqui: Se a matéria e a vida existem hoje (o Ser), e elas não podem ter surgido do nada absoluto (o Não-Ser), a única conclusão lógica para Parmênides é que tudo o que existe sempre existiu de alguma forma. O universo não teve um início onde "não havia nada e de repente tudo apareceu".


"O 'Ser puro' e o 'Nada puro' são, em última análise, a mesma coisa"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um dos filósofos mais importantes da história, apontava que o "Ser" meramente existente — desprovido de qualquer característica ou definição — é equivalente ao "Nada"*, no sentido de que seu conteúdo é completamente vazio.
Em palavras bem simples, isso significa que dizer que algo apenas "é", sem dizer o que esse algo é, dá no mesmo que falar de coisa nenhuma.

"O 'Ser puro', por ser meramente 'existente', revela-se completamente vazio (Nada) quando examinamos o seu conteúdo. Portanto, o Ser puro e o Nada puro são uma e a mesma coisa."
Em síntese: Hegel demonstra que o "Ser" e o "Nada" não são estados fixos, mas sim aspectos de um único movimento dinâmico de transformação contínua — o “Devir” (Werden, que é igual a "vir a ser" ou o "tornar-se" ).

A Limitação do Dualismo entre "Ser" e o "Nada":

Tentar compreender o universo apenas por meio de "dois conceitos fixos e opostos" (o dualismo do "Ser" e do "Nada") torna impossível explicar o surgimento da vida — pois seríamos forçados a concluir que a vida surgiu subitamente do nada.

A Solução de Hegel: Hegel defendeu que a essência do universo não é composta por "dois conceitos fixos e opostos", mas sim pela própria "energia de transformação" (o Devir), que transita continuamente do "Ser para o Nada" e do "Nada para o Ser".

* Nota: Devir significa "tornar-se algo novo"; ou seja, é o processo contínuo de mudança, transformação e evolução.

Kuu - Vacuidade/Não-Substancialidade

O conceito budista desvenda o enigma e o mistério
entre existir e não existir, matéria e vazio. 

Para o Budismo,  a vida não surge do "nada" (criação do zero) e nem é puramente matéria física. A vida existe em um estado latente no próprio universo. Quando as condições adequadas se reúnem, ela se manifesta; quando essas condições terminam, ela retorna ao estado de latência no universo.

A Vida como Parte Intrínseca do Universo:

Como o universo é infinito e sem começo, a própria "vida" é uma propriedade fundamental e eterna do universo, e não um evento isolado que aconteceu por acaso.

Nesse sentido, compreende-se que o próprio universo — incluindo a Terra — é essencialmente uma entidade viva que contém a vida em seu estado “Kuu” (空: potencialidade/latente) que significa vacuidade/não-substancialidade. 

 Quando as condições adequadas se reúnem, essa potencialidade se transforma em uma realidade visível/tangível, chamada que é chamada de existência “U” (有 manifestação fenomênicaa) — um conceito central na metafísica do Budismo Mahayana, indissociável do Kuu, a vida surge como um organismo vivo ou material visível em qualquer parte do universo.

O Dr. Ikeda afirma: 'O próprio universo possui a força para gerar seres vivos, e até mesmo na matéria inanimada a vida está inerentemente presente de forma latente'(6). Ele também considera que 'o próprio macrocosmo é, em si, uma entidade de vida'(7); ou seja, o próprio universo, incluindo a Terra, é intrinsecamente uma existência viva e contém em si a vida no estado de Kuu (latente).

Resumindo: O universo — incluindo a Terra — é intrinsecamente uma entidade viva que engloba a vida no estado de "Kuu" (latência). Por isso, no momento em que se criam as condições adequadas para que ela se manifeste como "existência" (U)*, a vida emerge sob a forma de um ser vivo em qualquer lugar do universo.

Nesse sentido, o próprio universo é um "oceano de vida" que carrega em si o poder de fazê-la desabrochar.

Continua para Parte 2