Uma Consideração sobre a Teoria da Vida - Parte 2: A Vida é o Autor e a Obra

Introdução:

Este artigo é a minha (do autor Pratyeka) consideração baseado no artigo acadêmico "A Teoria da Vida do Dr. Daisaku Ikeda"(池田大作先生の生命論), de autoria de Dong Wu (董武) e Wang Weiying (王偉英), publicado em março de 2004 na revista científica Estudos de Educação Soka (Soka Kyoiku Kenkyu, Nº 3) da Universidade Soka. A tradução do artigo original pode ser lido aqui.


O Conceito Revolucionário: A Vida é o Autor e a Obra

Na filosofia ocidental e nas visões religiosas convencionais, a vida é considerada uma "criatura (obra)" feita por um "Criador/Deus (autor)". No entanto, a perspectiva do Dr. Ikeda inverte essa lógica em sua própria raiz.
A vida não é uma entidade passiva criada por alguém externo, mas representa uma grande virada conceitual: ela é uma "existência ativa que gera a si mesma e evolui por si própria (autor = obra)". Trata-se de um pensamento revolucionário fundamentado na cosmovisão e na filosofia de vida do Budismo, que não se enquadra nem no teísmo (Deus criou o homem) e nem no ateísmo (um mero aglomerado acidental de matéria).

O Salto do "Como" para o "Por Quê"

Na Parte 1, abordamos a ciência das fontes hidrotermais (abiogênese), mas a ciência só consegue explicar o "como" as substâncias se combinaram — ou seja, o processo objetivo (o aspecto da vida como uma obra). Por outro lado, este título nos aproxima do enigma fundamental da vida: "Por que a vida pôde nascer em uma Terra inanimada?". Ele simboliza perfeitamente a lógica de que, no cerne mais profundo da matéria, já estava latente (myobuku) desde o início uma energia criativa interna — um desejo intrínseco de viver e manifestar a si mesma —, e foi por isso que a vida desabrochou.

Linha do Tempo da Origem da Vida e das Proteínas:

Veremos a seguir, como surgia a primeira vida na Terra, segundo a ciência: 

Há cerca de 4,54 bilhões de anos: Surgimento da Terra: Neste período inicial, o planeta era um ambiente extremamente caótico, coberto por oceanos de magma e bombardeado por meteoritos. Devido às temperaturas elevadíssimas e à ausência de água líquida, era impossível que os aminoácidos e as proteínas se formassem ou permanecessem estáveis. 

Há cerca de 4,4 a 4,3 bilhões de anos: Surgimento das primeiras proteínas (aglomerados de aminoácidos)

A superfície da Terra se resfria, permitindo a formação de oceanos e de ambientes com fontes termais terrestres, onde os aminoácidos surgem de forma espontânea. Através da energia gerada pelos "ciclos de seca e umidade" e por "ambientes hidrotermais", essas moléculas se unem gradualmente por acaso (evolução química), dando início à formação de "pequenas proteínas primitivas (peptídeos)" compostas por alguns poucos a dezenas de aminoácidos.

Há cerca de 4,3 a 4,2 bilhões de anos: O encontro entre o RNA e as proteínas (Coevolução)

O RNA (o mapa genético da vida) e as proteínas primitivas (os tijolos em movimento), que antes se multiplicavam de forma isolada, se unem. Durante este período, desenvolveu-se rapidamente a base do "sistema de tradução (síntese de proteínas)" — o mecanismo presente em todas as formas de vida atuais que organiza os aminoácidos em uma ordem exata seguindo as instruções do RNA.

Há cerca de 4,2 bilhões de anos: A consolidação do LUCA:      

Este sistema atinge o ápice de seu refinamento, resultando no nascimento de uma célula perfeita: o LUCA (Último Ancestral Comum Universal), capaz de produzir de forma autossuficiente cerca de 2.600 tipos de proteínas altamente funcionais.

Há cerca de 4,2 a 3,5 bilhões de anos: A Divisão dos Domínios: 
A partir do LUCA, inicia-se rapidamente a divergência em duas grandes linhagens de microrganismos modernos: as Bactérias e as Archaea (Arqueas). Há cerca de 3,5 bilhões de anos, já existiam evidências de sua ampla presença na Terra na forma de estromatólitos, os fósseis de microrganismos mais antigos que se conhece.

Há cerca de 3,4 a 2,5 bilhões de anos: A Revolução da Fotossíntese:

Um grupo de bactérias (as cianobactérias) adquire a capacidade de realizar a fotossíntese, utilizando a energia da luz para produzir oxigênio. Esse processo forneceu uma enorme quantidade de oxigênio para os oceanos e para a atmosfera da Terra (Grande Evento de Oxigenação), transformando drasticamente o ambiente do planeta.

Há cerca de 2,0 bilhões de anos: O Surgimento dos Eucariotos:

Através da união de diferentes microrganismos (endossimbiose), surgem os eucariotos, organismos de estrutura complexa que se tornariam os ancestrais das atuais plantas, animais e fungos.

Há cerca de 540 milhões de anos: A Explosão Cambriana:

O mundo, que até então era dominado quase que exclusivamente por microrganismos invisíveis a olho nu, passa por uma reviravolta: nos oceanos, os organismos multicelulares (ancestrais da grande diversidade de animais visíveis) surgem e evoluem de forma explosiva.

Linha do tempo da origem e evolução da vida.

Do surgimento do planeta Terra (há cerca de 4,54 bilhões de anos) até o aparecimento das primeiras proteínas (há cerca de 4,4 a 4,3 bilhões de anos) passaram-se apenas cerca de 100 milhões de anos. Dentro da história geológica, esse período é considerado um piscar de olhos, mas nele aconteceu algo inimaginável para a ciência: a partir de matéria inanimada, surgiu um organismo capaz de se autorreplicar — a vida.

A Origem da Vida segundo a Ciência (Abiogênese):

Sobre a origem da vida, a teoria científica mais aceita atualmente é a da abiogênese moderna (evolução química). Esta teoria é fundamentada na descoberta de fósseis de organismos primitivos e na síntese laboratorial de compostos orgânicos simples. 

Ela sugere que as primeiras formas de vida surgiram a partir da transformação de compostos inorgânica em compostos orgânicos, como as proteínas, cujo metabolismo gradualmente deu origem aos primeiros organismos vivos.

Há duas correntes científicas que tentam explicar o surgimento da vida na Terra:  A Teoria de Origem da Vida em Fontes Hidrotermais e a Hipótese dos Vulcões e Poças na Terra Primitiva.

1. A Teoria de Origem da Vida em Fontes Hidrotermais:

Segundo essa teoria, a vida surgiu nas fontes hidrotermais graças à abundância de substâncias químicas e energia, a estruturas rochosas que concentraram a matéria orgânica e às correntes elétricas naturais que sintetizaram compostos essenciais.

A hipótese das fontes hidrotermais propõe que, antes da vida, ocorreu a 'evolução química' — a transformação de substâncias inorgânicas em orgânicas —, que culminou na formação das primeiras células.

Embora a criação de 'blocos de construção' (matéria orgânica), como os aminoácidos a partir de substâncias inorgânicas, possa ser facilmente replicada em laboratório, o momento em que esse material ultrapassa a enorme barreira de 'começar a se autorreplicar (ganhar vida)' continua sendo uma caixa-preta para a ciência moderna.

Teoria de Origem da Vida em Fontes Hidrotermais

Conceito:  A teoria da abiogênese propõe que a vida surgiu a partir de matéria não viva (substâncias inorgânicas).

Evidências:  É respaldada pela descoberta de fósseis de microorganismos primitivos e pela síntese em laboratório de compostos orgânicos.

Processo Químico:   

  1) Substâncias inorgânicas formaram matéria orgânica simples;
  2) Essas moléculas evoluíram para proteínas;

  3) O surgimento do metabolismo deu origem aos primeiros organismos vivos.

Segundo essa teoria, a vida surgiu nas fontes hidrotermais graças à abundância de substâncias químicas e energia, a estruturas rochosas que concentraram a matéria orgânica e às correntes elétricas naturais que sintetizaram compostos essenciais.


2. A Teoria de Origem da Vida em Vulcões e Poças na Terra Primitiva:

Cenário durante o Éon Hadeano (há cerca de 4 bilhões de anos). A paisagem mostra vulcões e pequenos complexos de poças d'água doce, alimentadas por fontes termais e gêiseres. Este ambiente era ideal para a ocorrência de ciclos de evaporação (seca) e reidratação (umidade), causados pelo calor geotérmico e pela luz solar.

É por meio desse processo de desidratação cíclica que as moléculas orgânicas eram forçadas a se concentrar e interagir, facilitando:

A polimerização (formação de RNA)

A auto-organização das primeiras membranas celulares (protocélulas)

Teoria de Origem da Vida em Vulcões e Poças na Terra Primitiva:

CCombinações de Aminoácidos: Um Número Astronômico

O corpo humano é composto por cerca de 60% de água, e o próximo componente mais abundante é a proteína (cerca de 20%). Músculos, pele, cabelo, órgãos internos e até mesmo anticorpos e hormônios, essenciais para a imunidade, são todos feitos de proteínas. E são os aminoácidos que formam essas proteínas.

Pode-se dizer, portanto, que a proteína é um componente essencial para a vida. Como vimos na linha do tempo, há cerca de 4,4 a 4,3 bilhões de anos, surgiram as primeiras proteínas; entretanto, elas ainda não possuíam a capacidade de se autorreproduzir — que é uma das condições fundamentais para a definição de vida*.

*As outras condições para a definição de vida são: 1) Individualização (Fronteira): Possuir uma membrana celular que separa o ambiente interno do mundo exterior, mantendo a integridade do organismo. 2) Metabolismo (Troca de Energia): Capacidade de absorver nutrientes, transformá-los em energia por meio de reações químicas e expelir resíduos.

O sistema de autorreplicação surgiu apenas por volta de 4,3 a 4,2 bilhões de anos, quando as proteínas primitivas encontraram o RNA (ácido ribonucleico) em fontes hidrotermais ou poças termais. Com essa união com o RNA, conhecido como coevolução, a proteína, que antes existia de forma isolada, ganhou a capacidade de ter sua estrutura copiada e multiplicada. A partir de então, esse sistema tornou-se "vida", segundo a definição mencionada anteriormente.

No meio da "sopa primordial" — uma mistura complexa de várias substâncias químicas, inorgânicas e orgânicas, incluindo RNA e proteínas primitivas —, o encontro entre o RNA e essas proteínas poderia ser considerado um acontecimento inevitável.

Porém, essa aparente inevitabilidade só foi possível porque, antes dela, ocorreu um evento verdadeiramente surpreendente que, até hoje, deixa cientistas e biólogos encucados: como foi possível combinar aminoácidos para formar uma única proteína funcional?

Segundo cálculos matemáticos e estatísticos, a chance de uma proteína funcional se formar por puro acaso é estatisticamente impossível dentro da idade estimada do universo (13,8 bilhões de anos). Isso porque o número de combinações possíveis de aminoácidos é genuinamente astronômico:

• A imensidão dos números: Uma única proteína de pequeno porte (com apenas 100 aminoácidos) gera 10¹³⁰ combinações possíveis. Esse número é infinitamente maior do que o total estimado de átomos em todo o universo observável (cerca de 10⁸⁰).

• O paradoxo da vida: Confiar apenas no acaso para criar a vida dentro do tempo de existência do universo seria uma impossibilidade estatística.

Como de Material Inorgânico surgiu a Vida?

Ambos os cenários geológicos — as fontes hidrotermais e os complexos de poças vulcânicas — propõem que, antes da vida, ocorreu a 'evolução química': a transformação de substâncias inorgânicas em orgânicas que culminou na formação das primeiras células.

Embora a criação desses 'blocos de construção' (como os aminoácidos) seja facilmente replicada em laboratório, o momento exato em que esse material superou a imensa barreira para começar a se autorreplicar — cruzando o limiar para a 'vida' — permanece como uma fascinante 'caixa-preta' para a ciência moderna.

Porém, o Dr. Ikeda adverte que esse tipo de interpretação sobre a origem da vida comete a falha de considerá-la apenas como um mero fenômeno material.


“A questão não é como a vida surgiu na Terra, mas sim por que a vida surgiu neste planeta.”

Daisaku Ikeda

O historiador britânico, Arnold J. Toynbee observa que as mudanças no universo não são o surgimento de algo 'novo do nada', mas sim a manifestação gradual de elementos que já estavam originalmente latentes. Para ele, tanto o presente quanto o futuro já se encontravam potencialmente contidos na realidade desde o início.

Por que um historiador como Arnold J. Toynbee desenvolveu uma visão tão profunda sobre a cosmologia e a origem da vida?

A resposta está na forte influência que ele recebeu da filosofia da vida do grande pensador francês do início do século XX, Henri Bergson — algo que o próprio Toynbee admitiu publicamente em suas obras.
Em sua obra-prima, "A Evolução Criadora" (Creative Evolution), Bergson argumentava que no presente não há nada de genuinamente novo que já não estivesse no passado; o que surge como efeito já estava, essencialmente, contido em sua causa. Com isso, ele rejeitava qualquer mudança súbita surgida do nada absoluto.
Bergson defendia que na base de toda a matéria do universo flui uma energia fundamental que impulsiona incessantemente a evolução e a criação, a qual ele chamou de "Élan vital" (Impulso Vital).

Toynbee aplicou essa exata premissa à sua teoria histórica mais famosa: o conceito de "Desafio e Resposta" (Challenge and Response). Para ele, o universo, a história e a vida eram processos nos quais essa energia vital bergsoniana gradualmente transbordava e se tornava evidente (manifesta) ao longo do tempo.

Além disso, Toynbee formou-se na Universidade de Oxford (Balliol College), onde estudou profundamente a história e a filosofia clássica da Grécia e de Roma. Por essa razão, o pensamento matemático e lógico de Parmênides — o princípio de que "nada surge do nada" — estava profundamente enraizado em sua estrutura intelectual.

Há uma razão muito profunda para que o Dr. Daisaku Ikeda tenha valorizado tanto essa declaração histórico-filosófica de Toynbee sobre a transição do "latente para o manifesto", citando-a repetidas vezes em seus diálogos. Isso ocorre porque a perspectiva de Toynbee alinha-se perfeitamente com os conceitos centrais do Budismo de "Myobuku" (o estado de latência potencial) e "Kengen" (o estado de manifestação tangível) e, acima de tudo, com a lei do "Ku" (a Não-substancialidade / Vacuidade).

A Vida é o Autor e a Obra:

O Dr. Ikeda destaca que a vida possui uma força ativa e autônoma, direcionada a se desenvolver e se individualizar desde o surgimento da Terra. 

Essa energia vital já estava potencialmente presente na própria matéria inanimada. 

Conclui-se portanto que, 'a vida é, em si mesma, o autor e a obra'.

O Dr. Ikeda salienta a necessidade de aprofundarmos a compreensão sobre o "Kuu" (o Espaço de Vida / Vacuidade) — o estado latente da vida —, pois só assim é possível compreender a verdadeira natureza da existência.

Ele explica que o "Kuu" é um estado de existência impossível de ser descrito plenamente por palavras e que não se manifesta diretamente como um fenômeno visível. No entanto, trata-se de uma existência real. Por não ser perceptível aos olhos humanos, frequentemente ele é interpretado de forma equivocada como o "nada" (vazio absoluto).

Contudo, quando entra em contato com as causas e condições externas (relação de causa e efeito / En), esse estado se manifesta sob uma forma visível e tangível aos olhos humanos. Portanto, torna-se impossível chamar tal realidade de "nada". Por essa razão, é inadequado expressar essa dimensão utilizando apenas o dualismo tradicional entre "existência" (Ser / U) e "não-existência" (Nada / Mu).

O chamado "Kuu" é uma realidade que transcende o dualismo entre "existência e não-existência". Ele não é uma "existência fixa e imutável" nem uma "mera ilusão", mas sim um "espaço de vida" que possui um potencial ilimitado e uma capacidade criativa infinita. Este conceito possui uma profunda semelhança com a ideia de "Campo Unificado" (ou Teoria Quântica de Campos) da física moderna, na qual o espaço aparente do vácuo contém energia e potenciais latentes para dar origem à matéria.

Para compreender essa dinâmica essencial da existência, torna-se indispensável aprofundar o conceito de Kuu, que representa o estado latente da vida.

O Dr. Ikeda defende que a “vida traz em si a tendência de se manifestar e evoluir continuamente, desde a origem da Terra até o presente, em direção ao seu desenvolvimento individual”.

Essa força ativa e dinâmica — a própria 'energia vital' — não surgiu do “nada absoluto”, mas já estava imanente na própria Terra, mesmo antes de existirem seres vivos.

A Origem da Vida segundo o Dr. Ikeda:

"Se considerarmos que a própria Terra é vida,
o surgimento da vida a partir da matéria inorgânica
torna-se um processo natural.

O universo está repleto do impulso vital
de dar origem à vida..."

A Evolução da Ideia de "Espaço"

Antes de Newton: O Modelo Aristotélico-Ptolomaico (Geocentrismo)

Antes da revolução de Newton, a visão de cosmos que dominou o pensamento ocidental por quase dois milênios foi o Modelo Aristotélico-Ptolomaico. Nesse sistema geocêntrico, a Terra permanecia imóvel no centro exato de um universo finito e esférico, cercada por corpos celestes que se moviam em órbitas circulares perfeitas.

A negação do vácuo ("Horror Vacui"):

Sob a influência de Aristóteles, acreditava-se que o "vácuo absoluto" era logicamente impossível na natureza. O espaço não era considerado um vazio, mas sim uma estrutura totalmente preenchida por elementos físicos — especificamente pelo "éter" (a quinta essência divina) na região celestial —, sustentando a premissa de que a natureza rejeitava qualquer espaço completamente vazio.

O "Espaço Absoluto" de Newton:

Isaac Newton definiu o espaço do universo como "Espaço Absoluto". Trata-se de uma perspectiva que enxerga o espaço como um "recipiente (estágio) eternamente imutável e vazio" que existe como um plano de fundo original, independentemente de haver ou não matéria (como estrelas ou seres humanos) dentro dele.Um mero "cenário vazio":Na física newtoniana, o espaço em si não possuía propriedades físicas, funcionando apenas como o "lugar (palco)" onde a matéria se movia. Portanto, considerava-se que o espaço destituído de matéria seria um "vácuo completamente vazio".

*Isaac Newton (1643–1727) foi um renomado físico, matemático e astrônomo britânico, um dos cientistas mais influentes da história, conhecido por formular as leis do movimento e a lei da gravitação universal.

Albert Einstein explicou que o espaço físico não é apenas um 'nada' ― vazio extensivo, mas sim uma realidade cujas propriedades influenciam tudo o que existe nele e que, sob certas condições, tem o potencial de gerar matéria.

A física moderna ainda não chegou a desvendar que o vácuo é o 'Kuu', mas está se aproximando desse conceito budista do Sutra do Lótus, defendido pelo Dr. Ikeda. Se expressarmos isso utilizando os termos científicos atuais, poderíamos dizer que ele é uma forma de existência da matéria fundamental que engloba todas as potencialidades.

         A Visão do Dr. Ikeda: 

 “A vacuidade (Kuu) como Matriz e Potencial Criativo da Vida”

 O universo possui esse potencial em si; logo, 

“O universo é a própria vida, e a vida é o próprio universo”

Dr. Ikeda diz: ‘O "Kuu" não é apenas uma força de criação da vida, mas também uma forma da própria vida em si. Ele atua como a força motriz que gera novos seres e transformações materiais, sendo um poder criativo intrínseco ao universo e uma existência real de uma mística "ausência de substância fixa" (não possui substância tangível/visível).’

A Natureza do Kuu: 

Segundo o Dr. Ikeda, o Kuu não é o "nada"― vazio, tampouco uma mera força externa; ele é uma forma da própria vida e a força criativa que impulsiona o surgimento de novos seres e as transformações materiais no universo.

O Kuu representa uma "não-substancialidade mística" (vacuidade / dimensão não-material), que, embora não seja visível nem tangível, possui uma existência real e plenamente carregada de potencial.

Além disso, a perspectiva do Dr. Ikeda sobre a origem da vida com base no conceito de "Kuu" encontra respaldo e comprovação na ciência contemporânea.

Em sua visão cosmológica, o "Kuu" não é apenas uma força de criação da vida, mas também uma forma da própria vida. Além disso, é a força motriz que gera novos seres vivos e transformações na matéria — uma força criadora intrínseca ao universo e uma mística existência destituída de substância tangível ou visível.

Lógica Racional do Budismo está em Sintonia com a Ciência 

Ao contrário dos mitos de criação externa ― como "Deus criando o homem do nada”―, a visão do Kuu combina um espírito de investigação científica e reflexão intelectual, oferecendo uma explicação muito mais convincente e compatível com a ciência moderna.

A Vida é o Autor e a Obra

Grandes físicos da cosmologia contemporânea  expressam a convicção de que existe “algo” no universo que vai além das equações e das leis da física.

Albert Einstein (1879–1955)

Nunca acreditou em um "Deus pessoal" tradicional — uma divindade com forma humana que atende a pedidos ou pune as ações dos homens. No entanto, ele possuía a profunda convicção de que, quanto mais se estuda a science, mais o ser humano é levado a se curvar diante da perfeita ordem do universo.

Em sua famosa "Carta a Phyllis" (1936), respondendo a uma estudante que lhe perguntou se os cientistas acreditavam em Deus, ele afirmou de forma séria e respeitosa: “Todo aquele que está seriamente envolvido na busca da ciência torna-se convencido de que algum espírito se manifesta nas leis do universo — um espírito manifestamente superior ao do homem, e diante do qual nós, com nossos poderes modestos, devemos nos sentir humildes.

Freeman Dyson (1923–2020)

Consagrou-se na física ao unificar as teorias divergentes de Feynman, Schwinger e Tomonaga (Nobel de 1965), provando matematicamente que a técnica de 'Renormalização' eliminava os infinitos que travavam os cálculos da época. Essa precisão permitiu que a física quântica fizesse previsões exatas sobre o comportamento da luz e das partículas no microcosmo.

Ao expandir seu olhar para o macrocosmo, Dyson deparou-se com o "Ajuste Fino do Universo": o fato surpreendente de que se as forças nucleares ou eletromagnéticas mudassem por uma fração mínima, estrelas e elementos essenciais como o carbono jamais existiriam.
Diante desses dados matemáticos incontestáveis, ele sentiu que o universo não era fruto do puro acaso, concluindo com a frase que eternizou o "Princípio Antrópico" na ciência moderna: “Quanto mais examino o universo e estudo os detalhes de sua arquitetura, mais encontro evidências de que o universo, em algum sentido, devia saber que estávamos por vir.

Paul Dirac (1902–1984)

Consagrou-se como um dos pais da física quântica ao formular a "Equação de Dirac", que unificou a mecânica quântica com a relatividade de Einstein. A partir da profunda beleza e elegância matemática dessa equação, ele propôs em 1930 o "Mar de Dirac", prevendo a existência da antimatéria (o pósitron) muito antes de qualquer evidência experimental — o que foi considerado um dos maiores triunfos do pensamento puro na história da ciência.

Para Dirac, a beleza matemática era o guia supremo para descobrir as leis da natureza; ele acreditava fielmente que uma equação bela tinha mais chances de estar certa do que uma equação feia que se ajustasse aos dados experimentais. Ao testemunhar que fórmulas abstratas eram capazes de ditar a própria realidade do cosmos, ele convenceu-se de que a arquitetura do universo fora desenhada por uma lógica geométrica perfeita, imortalizando sua visão com a célebre frase: “Deus é um matemático de ordem superior e usou matemática extremamente avançada ao construir o universo.

O "Princípio Antrópico" e o "Universo Ajustado" na Cosmologia Moderna

Entre os tópicos científicos mais conhecidos que sugerem algo além das meras leis da física, destacam-se o "Universo Finitamente Ajustado" e o "Princípio Antrópico".

Princípio Antrópico:

Surgiu como uma das tentativas mais debatidas para responder a este enigma. Em termos simples, a teoria propõe que a razão pela qual o universo possui características que permitem a vida é que, se fosse de outra forma, nós não estaríamos aqui para observá-lo. Na cosmologia moderna, ele frequentemente se divide em duas versões: o "fraco" (apenas constatamos que estamos em um local viável) e o "forte" (o universo precisava, de alguma forma, dar origem a observadores conscientes).

As Duas Vertentes do Princípio Antrópico:

Na cosmologia moderna, este princípio divide-se em duas interpretações fascinantes: o "Fraco" e o "Forte". O Princípio Antrópico Fraco funciona como uma constatação lógica: ele afirma que as condições do nosso universo atual são necessariamente viáveis para a vida simplesmente porque, se não fossem, nós não estaríamos aqui para notar. É como dizer que não devemos nos surpreender por vivermos em um planeta com água e oxigênio, pois só poderíamos ter evoluído em um lugar que apresentasse exatamente essas condições.

Por outro lado, o Princípio Antrópico Forte assume uma postura muito mais profunda e quase filosófica. Esta vertente sugere que o universo não é viável por mero acaso; ele precisava, por sua própria natureza e leis fundamentais, possuir características que garantissem o desenvolvimento de observadores conscientes em algum momento de sua história. Sob essa perspectiva, a consciência humana e a inteligência não são meras espectadoras acidentais, mas sim uma consequência intrínseca e necessária do próprio design do cosmos.

Universo Ajustado:

Refere-se ao fato de que as leis da natureza parecem ter sido ajustadas a um nível quase infinitesimal. Se a taxa de expansão do Big Bang, por exemplo, fosse alterada em apenas uma fração de um em cem quatrilhões (0,00000000000000001%), o universo teria colapsado sobre si mesmo ou se expandido rápido demais para formar estrelas o carbono — que é a base da vida — nunca teria se formado.

Essa realidade desafia a ideia de mero acaso e levanta o questionamento: por que o cosmos opera sob condições tão específicas e hospitaleiras?"

Por que essas teorias são aceitas?

Muitos físicos de ponta apoiam essa teoria não por desejarem aplicar o Princípio Antrópico, mas simplesmente porque o multiverso surge de forma inevitável quando se resolvem as equações mais avançadas.

A ilustração retrata um momento do processo no qual 'um universo gera outro universo, existindo incontáveis universos (= multiverso)'.

 Para entender melhor: 

Isso acontece porque, ao tentar resolver as equações da Inflação Cósmica (que explica o Big Bang) e da Teoria das Cordas (que busca unificar as forças da natureza), os cálculos matemáticos mostram que o mecanismo que criou o nosso universo não foi um evento único. A matemática dessas equações exige, inevitavelmente, que o mesmo processo continue acontecendo em outras regiões do tecido espaço-temporal, gerando uma infinidade de outros universos paralelos.

Muitos Físicos de renome apoiam o "Princípio Antrópico" e o "Universo Ajustado"

Teoria da Radiação Hawking: Stephen Hawking, o gênio da astrofísica provou que os buracos negros emitem radiação e podem eventualmente evaporar.

Teorema da Singularidade e Universo Sem Fronteiras: demonstrou que o universo começou em uma singularidade e propôs um modelo quântico para sua origem. • Divulgação Científica: tornou a cosmologia acessível ao público geral com o best-seller mundial "Uma Breve História do Tempo".

Formulação do Multiverso Quântico: Yasunori Nomura, professor da Universidade da Califórnia em Berkeley, unificou o conceito do multiverso da inflação eterna com a interpretação de muitos mundos da mecânica quântica. • Avanços em Física Teórica e Cosmologia: contribuiu significativamente para a física além do Modelo Padrão, supersimetria e quebra de simetria eletrofraca. • Soluções para o Paradoxo da Informação: propôs novos quadros teóricos para entender a física dos buracos negros e a natureza do espaço-tempo quântico.

Max Tegmark (Professor do MIT e autor de "O Universo Matemático")

Hipótese do Universo Matemático: Propôs a teoria de que a realidade física não é apenas descrita pela matemática, mas é a própria matemática em sua essência.

Classificação do Multiverso: Formulou a taxonomia definitiva do multiverso em quatro níveis, servindo de base para o debate científico sobre universos paralelos.

Física da Consciência: Investiga a consciência humana como um estado avançado da matéria, conectando as leis físicas com a percepção ativa da realidade.

Martin Rees (Astrônomo Real Britânico)

Teoria dos Seis Números: Demonstrou que o universo é governado por seis constantes fundamentais; se uma delas variasse minimamente, o cosmos seria estéril e sem vida.

Defesa do Princípio Antrópico: Argumenta que o "Ajuste Fino" das leis da natureza torna o multiverso a explicação científica mais lógica para a nossa existência.

Cosmologia de Vanguarda: Contribuiu massivamente para o entendimento da formação das primeiras galáxias e a evolução das estruturas em grande escala do cosmos.

Mas há também físicos famosos que se opõem ao  "Princípio Antrópico" e o "Universo Ajustado"

Cosmologia Cíclica Conforme (CCC)

A Cosmologia Cíclica Conforme (CCC) é um modelo cosmológico proposto pelo físico Roger Penrose (Prêmio Nobel de Física de 2020), que defende que o universo repete ciclos (éons) infinitos. Penrose contesta radicalmente a necessidade de um "Ajuste Fino" ou de intervenções divinas para a origem do cosmos.

Segundo essa teoria, o nosso universo não teve um início único e definitivo no Big Bang. Em vez disso, o cosmos passa por ciclos infinitos de tempo (chamados de "éons"), onde o fim de um universo (após sua total expansão e evaporação de buracos negros) torna-se matematicamente o Big Bang do próximo universo.

Sob a ótica da CCC, as leis da natureza e as constantes físicas são o resultado natural da transição geométrica entre esses ciclos eternos. Portanto, não há "milagre" ou "ajuste cirúrgico" para que a vida exista; a estrutura atual é simplesmente a consequência inevitável de um universo que se recicla eternamente.

Ilustração comparativa entre modelo de Big Bang tradicional e universos com ciclos infinitos.

Da ideia de um universo de existência única (o modelo do Big Bang) à visão de um universo que se recicla eternamente (o modelo cíclico). Essa revolução copernicana está provocando um verdadeiro abalo sísmico na cosmologia moderna.

Afinal, se essa teoria estiver correta, deixa de ser necessário recorrer ao "multiverso (incontáveis universos) impossível de ser provado" para explicar o mistério de o universo parecer perfeitamente projetado para a vida (o ajuste fino).

A comunidade da física moderna encontra-se atualmente dividida: de um lado, os adeptos do "Princípio Antrópico", que apoiam o multiverso; do outro, os "Anti-Princípio Antrópico" (os defensores do modelo cíclico), que se opõem veementemente a essa ideia, em um debate intenso. Mas, diante do mistério deste "universo perfeito demais", qual é exatamente a visão traçada pelos gigantes da ciência que rejeitam categoricamente o multiverso?

Os físicos que contrariam o "Princípio Antrópico" e o "Universo Ajustado"

O físico teórico Roger Penrose, ganhador do Prêmio Nobel de Física em 2020, propôs a teoria da Cosmologia Cíclica Conforme (CCC), opondo-se à teoria do Multiverso e aos conceitos do Princípio Antrópico e do Universo Ajustado.

David Gross, ganhador do Prêmio Nobel de Física em 2004, critica o Princípio Antrópico, considerando-o uma ‘declaração de derrota para a ciência’. Ele defende que os valores das constantes fundamentais devem ser previstos e derivados matematicamente por meio de uma teoria unificada da física.

George Ellis (Matemático e Cosmólogo): Crítico fervoroso da teoria do Multiverso, argumenta que a Teoria do Multiverso não pode ser testada ou verificada empiricamente, correndo o risco de transformar a física em pseudociência. Defende que o "Ajuste Fino" do universo é um fato real, mas que a resposta para esse mistério reside em questões filosóficas ou metafísicas, e não na criação de infinitos universos invisíveis.

Paul Steinhardt (Físico Teórico e Cosmólogo) é um dos pais da teoria da Inflação Cósmica original, ele a abandonou por achar que ela justificava o multiverso de forma errônea. Em vez disso, propôs o "Modelo Ecpirótico" (um universo cíclico que colide e renasce). Ele defende que uma teoria científica deve ser capaz de prever o que acontece no mundo real; como o multiverso permite qualquer resultado possível, ele afirma que a teoria perde totalmente o seu poder explicativo e científico.

Porém, a teoria defendida por eles não são compatíveis com as leis consolidadas da física

No entanto, a teoria do Dr. Penrose é severamente criticada como ‘demasiado dogmática’ (pouco científica), pelo fato de ignorar os três pilares fundamentais que sustentam a física atual, os quais são teorias comprovadas e consolidadas: a lei da termodinâmica (a lei da entropia), que é a base da física, o modelo padrão da física de partículas (a vida útil do elétron), e a Teoria da Inflação Cósmica. 

O Dr, Ikeda afirma:

“Nada no mundo surge do vazio absoluto. Tudo o que existe hoje e o que surgirá no futuro é apenas a manifestação de uma matéria pré-existente.”

A existência dessa espontaneidade da vida pode ser chamada de 'força da energia vital', a qual já estava inerente à própria Terra inanimada. Portanto, pode-se dizer que 'a vida é, em si mesma, tanto o autor quanto a obra”.

O Dr. Ikeda abraça positivamente a ideia de que a vida possui a natureza de que 'desde o nascimento da Terra até o presente, ela tem mantido continuamente sua própria manifestação e surgimento, direcionando-se no sentido de desenvolver-se de forma individualizada'.

O fato de haver uma natureza ativa nessa vida que se individualiza pode ser chamado de ‘a força da energia vital’, a qual, segundo ele, ‘já devia estar imanente na própria Terra inanimada’(15). Nesse sentido, pode-se dizer que ‘a vida é, em si mesma, o autor e a obra’(16).

Os Ingredientes da Vida no Cosmos

A própria ciência já comprovou que o espaço sideral está repleto dos "materiais de construção" essenciais para a vida.

A descoberta de grandes moléculas orgânicas no espaço mostra que os elementos fundamentais para o surgimento da vida já existiam no universo muito antes do nascimento dos primeiros organismos vivos.

Os pesquisadores detectaram a maior molécula de enxofre (molécula contendo enxofre formada por 13 átomos) no Nuvem molecular Sagitário B2 (Sgr B2), que se localiza na região central da Via Láctea.
Por serem essenciais para a vida, esses compostos orgânicos representam o 'elo perdido' para entender a química da origem da vida no universo.

Em síntese, pode-se dizer que, fundamentalmente, não existe nada no mundo que tenha surgido do vazio absoluto. O que existe no presente e o que virá a se manifestar no futuro nada mais é do que a manifestação da matéria que já existia originalmente (em estado latente).

Isso significa também que a existência da matéria e da vida passa, sem exceção, por um processo que vai do estado "latente" ao estado "manifesto". Por essa razão, a existência surge de uma existência prévia; a matéria e a vida jamais surgem a partir do nada, isto é, do vazio absoluto.     

O Dr. Ikeda defende a ideia de que a vida possui a natureza de que 'desde o nascimento da Terra até o presente, ela tem mantido continuamente sua própria manifestação e surgimento, direcionando-se no sentido de desenvolver-se de forma individualizada'.

O fato de haver uma natureza ativa nessa vida que se individualiza pode ser chamado de ‘a força da energia vital’, a qual, segundo ele, ‘já devia estar imanente na própria Terra inanimada’. Nesse sentido, pode-se dizer que ‘a vida é, em si mesma, o autor e a obra’.

O Dr. Ikeda salienta a necessidade de aprofundarmos a compreensão sobre o "Kuu" (a Não-substancialidade) — o estado latente da vida —, pois só assim é possível compreender a verdadeira natureza da existência.

Ele explica que o "Kuu" é um estado de existência impossível de ser descrito por palavras e que não se manifesta diretamente como um fenômeno. No entanto, trata-se de uma existência real, porém invisível e intangível. Por essa razão, frequentemente ele é interpretado de forma semelhante ao "nada" (vazio).

No entanto, quando entra em contato com as causas externas (condições), esse estado se manifesta sob uma forma visível aos olhos humanos. Portanto, não se pode chamar tal existência de "nada". Por essa razão, torna-se impossível expressar essa dimensão utilizando apenas os termos "existência" (Ser) e "não-existência" (Nada).

O chamado "Kuu" é uma realidade que transcende o dualismo entre "existência e não-existência". Ele não é uma "existência fixa e imutável" nem uma "mera ilusão", mas sim um "espaço de vida" que possui um potencial ilimitado e uma capacidade criativa infinita.

O Dr. Ikeda utiliza o conceito budista do "Kuu" para interpretar tanto a origem do universo quanto o surgimento da vida. Com isso, ele unifica a visão do universo e a filosofia da vida, estabelecendo uma profunda identidade e interconexão entre o universo, a Terra e o ser humano.

Ele aponta que a concepção contemporânea sobre a vida é muito limitada, por enxergar a vida apenas como uma entidade biológica. Essa visão reduz a vida a um mero objeto material e negligencia a busca pelo seu significado mais essencial.

Portanto, embora o ser humano, a Terra e o universo difiram em suas formas, eles são, em essência, uma única realidade indissociável: o universo é o ser humano, e o ser humano é o universo. Essa é a conclusão teórica inovadora que o Dr. Ikeda chegou, através dos seus profundos estudos das grandes filosofias tradicionais da história humana, tais como o conceito indiano de "Tat Tvam Asi" (Tu és Aquilo) e a visão chinesa de "Minha mente é o próprio universo".

Por meio dessa reflexão, podemos compreender, em primeiro lugar, a rigorosa fundamentação científica presente na visão do Dr. Ikeda sobre a Grande Vida. Ele interligou o conceito budista do "Kuu" à teoria do "Espaço de Campo" da física moderna, aplicando-o de forma inovadora. Essa abordagem parte de um ponto de partida sólido e fundamentado em sua própria filosofia religiosa. 

Nota: Na Teoria Quântica de Campos da física moderna, o espaço não é o "vazio absoluto", mas sim preenchido por "campos" (como o campo eletrônico e o campo de Higgs). A matéria surge visível apenas quando esses campos entram em estado de excitação, assim como o conceito budista do Kuu transita entre o estado latente e o manifesto.

 Essa expressão de Dr. Ikeda nos mostra a visão grandiosa que o Budismo (especialmente o Sutra do Lótus) tem sobre o universo e a vida. Ela revela que o cosmos é infinitamente amplo, superando de longe tudo o que a astronomia moderna consegue medir.

Nota: Devido à expansão contínua do universo, o raio do "universo observável" (o horizonte cosmológico) é estimado hoje em cerca de 46,5 bilhões de anos-luz de distância em todas as direções, embora a luz tenha viajado por 13,8 bilhões de anos.

MoM-z14: O Limite da Ciência e o Início da Filosofia:

A galáxia MoM-z14 representa o ponto mais distante e antigo já confirmado pela tecnologia humana (captado por Telescópio Espacial James Webb), retratando o universo como ele era apenas 280 milhões de anos após o Big Bang. Ela simboliza a própria fronteira do conhecimento científico: por mais que a tecnologia avance até os limites do cosmos observável, as respostas para a causa primordial e a essência da vida ultrapassam o campo da matéria, exigindo a profundidade da filosofia e da religião, como ensina a visão do Sutra do Lótus.

Como a galáxia mais distante já observada (como a MoM-z14) se afasta de nós a uma velocidade de 3,3 vezes a velocidade da luz?

A velocidade aparente com que a galáxia MoM-z14 se afasta de nós — que é superior à da luz — deve-se à própria expansão do espaço. Esse fenômeno não significa que a galáxia está correndo pelo espaço, mas sim que o próprio universo está se esticando (segundo a Lei de Hubble-Lemaître). Como essa galáxia está a uma distância cósmica imensa, a luz que ela emite sofre um desvio extremo para o vermelho (redshift), o que nos permite calcular essa velocidade impressionante.

Nota: (Foto) A galáxia MoM-z14, identificada pelo Telescópio Espacial James Webb, apresenta um desvio para o vermelho (redshift) de z = 14,44. Esta imagem capta a galáxia como ela era há mais de 13,5 bilhões de anos, apenas 280 milhões de anos após o Big Bang — a galáxia mais distante confirmada até o momento.

Os Pilares da Criação: A Vida e as Estrelas Nascendo em Nossa Própria Galáxia:

          (Clique na imagem para ver a imagem ampliada)

Captada pelo mesmo Telescópio Espacial James Webb (JWST), esta imagem mostra os "Pilares da Criação" na Nebulosa da Águia, situada no Braço de Sagitário da nossa Via Láctea — a cerca de 6.500 anos-luz da Terra.

Diferente das galáxias dos confins do cosmos, esta é uma região do nosso "quintal espacial", onde a poeira e o gás interstelar estão ativamente dando origem a incontáveis novas estrelas e sistemas planetários. É o testemunho visual de que a matéria transita continuamente do estado latente (Kuu) para o estado manifesto, criando novas formas de existência aqui mesmo, perto de nós.

O Telescópio Espacial James Webb, desde seu lançamento

Desde o seu lançamento, o JWT revolucionou a astronomia com descobertas fascinantes, tais como:

• As primeiras galáxias do Universo: Capturou as galáxias mais antigas e distantes já vistas (como a JADES-GS-z13-0), formadas há mais de 13,4 bilhões de anos.

• Atmosferas de Exoplanetas: Detectou, pela primeira vez, água, dióxido de carbono e até nuvens de areia na atmosfera de planetas fora do Sistema Solar (como o WASP-39b).

• Berçários Estelares em Alta Definição: Revelou detalhes sem precedentes do nascimento de estrelas e buracos negros primordiais escondidos atrás da poeira cósmica (como nos Pilares da Criação).

• Dinâmica de Corpos Celestes: Registrou colisões planetárias violentas e mudanças dinâmicas nos anéis de corpos menores do nosso próprio Sistema Solar.

Conclusão da Parte 2: A Autonomia da Vida e a Revolução Humana

Assim, a visão inovadora do Dr. Ikeda nos demonstra que a vida não é um mero produto do acaso material e nem uma criação passiva concedida por um ser transcendental.

Ao integrar o conceito budista do "Kuu" (o estado latente da vida) com as teorias da física moderna sobre a estrutura do espaço e dos campos unificados, compreendemos que a própria essência da vida possui uma força ativa, proativa e criativa.

Dizer que "a vida é, em si mesma, tanto o autor quanto a obra" significa reconhecer que cada ser humano traz em si o potencial e a responsabilidade de transformar a sua própria realidade. Esta é a fundamentação filosófica e científica mais sólida sobre a qual se constrói o conceito da Revolução Humana.

Tendo compreendido como a vida se manifesta e se desenvolve a partir da imensidão do cosmos, surge a questão inevitável: como essa mesma energia vital se comporta diante da maior transformação da existência humana? É precisamente esse o tema que aprofundaremos na próxima parte: "A Inseparabilidade de Vida e Morte (Shoji Funi)".

Continua para Parte 3